【HMGL-068】恥ずかしいカラダ お宝デビュー MARIA*Gカップ</a>2011-11-26HMJM&$Glamour128分钟 忻悦麻花话剧电影的主题内容与东说念主物形象

发布日期：2024-08-26 15:01    点击次数：147

?——【·弁言·】——?【HMGL-068】恥ずかしいカラダ お宝デビュー MARIA*Gカップ2011-11-26HMJM&$Glamour128分钟

忻悦麻花的话剧电影跟其他电影实质上皆属于一种内容文本，好的内容对影视公司站稳脚跟和发展至关蹙迫。这内部，主题的细则和东说念主物的描述是作品能不成顺利的要点。是以，我们得从媒介文天职析的层面，去深刻探究忻悦麻花话剧电影的主题内容以及典型东说念主物形象。

?——【·中枢主题：荒唐宇宙的高出式生计·】——?

亚洲日韩

忻悦麻花的话剧电影打从《夏洛特纷扰》启动，就好像有了一套固定的套路，各式种种的故事内容施行上讲的皆是差未几的主题——平凡东说念主误进了荒唐的宇宙，然后在内部已矣了从差到好、从弱变强的身心变化。这种在荒唐宇宙里的高出式生计大约能分红底下这三种：

忻悦麻花的话剧电影总是全心打造相配好坏的情境，给主东说念主公创造阶级高涨的机会，像《夏洛特纷扰》里没责任待在家的夏洛，在梦里回到高中，造成了闻明的歌手，开着游艇，还娶了校花。

在《羞羞的铁拳》里，消千里的拳击手爱迪生被电击后和女记者换了躯壳，经过一番苦练，再行把金腰带拿得手，还赢得了好意思东说念主的心；《李茶的姑姑》中的公司小扮装黄沧海男扮女装，造成富豪姑姑，享受着顶级理睬。这俩东说念主皆差未几用闹着玩似的办法，短时候就已矣了阶级教训，到达东说念主生顶峰，可在赚了大钱的时候却没了真情，终末涌现过来，又回到了率先的生活状态。

电影机制即是对主体某种欲念进行设想性的处理，是主体想要再行找回失去的精神安静感的一种办法。忻悦麻花话剧电影能火起来，施行上反应出社会群众嗅觉已矣阶级跃升没但愿，对财富和爱情皆能领有很悲不雅。

精神分析的东说念主认为，视觉影像跟不雅者之间是互相组成关系的。麦茨曾从精神分析这一角度有益指出，电影能让东说念主产生快感的潜在泉源，他认为是认可、窥视、恋物还有自恋这些情愫机制，让不雅众看电影时有了快感。好比婴儿会对镜子里我方的影像有认可和误认，不雅众也会对银幕上的“自我”有认可和误认。

不雅众一启动会因为照相机，把我方当成电影里的主角，然后顺着主角的观点去认可扮装的期望对象。再者，看忻悦麻花的话剧电影，对不雅众来说亦然一种让我方情愫得到开心的方式。忻悦麻花话剧电影里的主角，是照着社会底层的大无边东说念主设定的——这些主角既没钱又没势，不时自重被抢掠，那脆弱的自信搪塞就被碎裂。

当下，在这个利益和后果放首位的现实社会里，东说念主与东说念主之间的情愫关系约束受到冲击还变了样。随之而来的，是东说念主们在现实生活中濒临着广大的责任压力，还有没法改善的生活逆境。这种情愫和生活景色，跟忻悦麻花话剧电影里的扮装设定很相符。东说念主们看忻悦麻花话剧电影，内部有和我方差未几的扮装已矣了阶级高涨，这样就开心了我方的情愫需求。这种设定能让不雅众很快把我方代入进去，把情愫投射到扮装身上，从而认可扮装。

法国表面家叫居伊·德波，他用“景不雅社会”这个词来综合他所看到的本钱办法社会，即是说现代社会存在的主导本体主要证据为一种展示出来的图景格式。景不雅社会意味着一种以糜费文化为主导的生计情形，它把着实和幻觉弄倒置了，以致幻觉比着实还更像着实，批判的学者把这种进步着实的情形叫作念“幻象”。

忻悦麻花的电影通过天降横财的情节，还有好意思女、好意思食、好意思酒、好意思景、豪华栈房、游艇这些美艳，搭建起了一个景不雅王国，到处皆展现着糜费办法文化的幻影，一下子就把不雅众拽进了通宵暴富的好意思梦里，使不雅众在电影中被假造狂欢带来的快感给包围了。

东说念主们看电影，糜费着导演构建的高尚社会局面，在那虚妄地狂欢，就好像我方亦然高尚社会的东说念主了。当扮装没了真情，不雅众就用“有钱东说念主也挺难”这种话，来排解我方潜强硬里阶级跃升不了的萎靡。

另外，扮装试过啥皆有但即是没真情的有钱东说念主日子后，又坚决选了有真情但平凡的生活，环球也就随着主角的遴荐，体会到真情很特殊的价值不雅。是以看忻悦麻花的话剧电影时，东说念主们既有像刘姥姥进大不雅园那样的珍摄，也有像阿Q那样底层庶民的精神顺利法，还能显然真情是花些许钱皆买不来的。

?——【·超现实的怀老式集体纪念·】——?

忻悦麻花的电影《白昼梦》，不但能让看电影的东说念主移时地已矣阶级跃升，况兼还给出了一个又一个超现实的画面，让东说念主从现实里跑出来，痴迷在那玫瑰色的集体怀旧回忆当中。

有研讨者认为，集体纪念借助影像、美艳、地景跟夙昔接上轨，让社会确当下、夙昔以致畴昔依靠集体纪念的握续解说已矣整合，还在“夙昔”和“当今”中间构建出一种情愫关联，也即是社会认可。詹明信照旧诠释，怀旧电影的特质在于“独揽碰巧的形象，在如梦似幻的饰演里找回某种‘着实的宇宙’”。导演不时凭借突显特定年代的音乐、时装、发型、交通器用等美艳，重现能供集体追忆的历史作风。

就像在《夏洛特纷扰》里，夏洛穿越且归的高中期间，到处皆是“古早味”透彻的播送体操、蓝白相间像米袋似的战胜、北冰洋汽水、单车、《相约 1998》之类的歌曲，以及上个世纪 80 到 90 年代流行的带垫肩的衣裳等等。这些元素构建出的好意思梦，把不雅众领回了阿谁质朴的年代，还有刎颈诤友的中学时光。

电影《羞羞的铁拳》师法了港片《百年好合》上山拜师的那一段情节，这让可爱香港电影的影迷仿佛回到了香港电影的黄金时期。

在忻悦麻花的话剧电影里，像穿越、躯壳互换或者倏得得到一大笔钱这类情节，施行上皆属于超现实办法的设定。超现实办法作风是在第一次宇宙大战收尾后出现的，它的出现带着很强的“抵触”滋味，即是用主不雅强硬去造反感性和现实。一战把个东说念主的逸想弄碎了，干戈带来的难受后果动摇了东说念主们对感性的敬佩，也让东说念主们对科学的预见产生了怀疑。

于是呢，有一些艺术家就借助一些玄妙的题材，去抗议所谓的感性想想还有社会现实。这内部，超现实办法者认为要展现东说念主类的内在着实，也即是纯正强硬，得把东说念主从现实宇宙的那些治理、限定、教会和逻辑里完全自若出来，靠着把现实跟虚幻相聚合，用超现实的办法呈现宇宙的着实情况。超现实办法的出现和社会配景相磋议，忻悦麻花话剧电影里的超现实办法情节，这几年在电影阛阓上受接待也和社会环境关系精良。

阅兵盛开后，咱国度社会经济和期间发展挺快，可文化价值体系没跟上，旧顺序被科技和经济给变了，新顺序又没完全建好。这让东说念主们在快节拍生活和高压竞争下像原子同样孤偶然谢世，只可奔着假造宇宙去，想回到夙昔社会闲逸、东说念主很单纯的年代，找点儿精神劝慰。

?——【·无信仰的戏谑式强者故事·】——?

在东说念主类的历史当中，真贵强者是很常见的事儿，像坎贝尔说的那种强者，不时是“从平方生活的宇宙出去冒险，走进超当然的场所，遭遇神奇的力量，还能赢得关节的顺利，终末带着能给同族克己的力量回顾”。

不外呢，忻悦麻花的话剧电影里，故事时时把那种带着戏谑作风的东说念主算作东角。这些主角既莫得传统强者的格式和特清廉的秉性，也没啥强项不移的信念，可照旧通过自己的竭力于，已矣了对我方、对别东说念主的救赎。

就拿《羞羞的铁拳》里的拳手艾迪生来说，他的扮装设定跟传统那种站在说念德高点的强者不同样，他是靠打假拳过日子的，况兼还不认为丢东说念主。他和记者马小互换躯壳后，从外在看造成了女的，这扮装就没了东说念主们印象里强者那种清白不可侵略的格式。况兼，这个搞笑式的“强者”总是临阵跑掉，一有事就溜，有着所有常人物的特征。

虽说忻悦麻花的话剧电影在东说念主物形象方面塑造的长短强者，况兼没什么信仰，可依旧讲的是普罗普式的强者故事。就像电影《羞羞的铁拳》里，有反角（吴良、吴德父子）、匡助者（卷帘门派的二师兄）、公主（马小）跟她爹（马东）、强者（艾伦）、假强者（吴良）这些强者故事里常见的扮装。主东说念主公也资格了受屈身（被吴良父子污蔑在蹙迫比赛里打假拳）、离家（跟别东说念主交换性别）、得到匡助（上山得到传统技击助力）、拼死较量（拳王争霸赛）、主东说念主公赢了，回到家里、娶了公主（马小）、当上衰老（在拳击圈混出名目）这样的历程。

为啥要选一个戏谑式的强者当传统强者故事的主东说念主公呢，反复推敲，主要有底下两个原因：起首，这种设定是因为审好意思趋势变了。阅兵盛开以后，社会持续发展，东说念主们的情愫造成了后工业社会的后情愫办法，后现代社会情愫让审好意思文化有了变化，凸起证据即是名义化和没深度。

在如今的后现代社会情愫里，情愫不再那么激昂东说念主心，爱情也不再显得清白，赤忱不再被视作崇高，正义也不再让东说念主感动，崇高迟缓不见了，日常生活审好意思倒是来了。银幕上那种伟光正、肥大全的强者越来越少，只在特殊题材里能瞧见，倒是那些更靠拢生活、愈加平凡的常人物到处皆是，他们“十有八九皆不顺”的东说念主生，还有费了好大劲才有点成绩的资格，更接近生活，也更容易让东说念主动情。

东说念主们从这些扮装那里，瞅见了平凡的我方能当强者的机会，况兼在瞧着这些捉弄式强者的资格时，暂时抛开了生活里的无可若何，感受到了一种不着实的风光。

其次，这种设定还能给剧情带来很多笑料呢。在《诗学》里有小数对笑剧宗旨的诠释：“笑剧是师法不太好的东说念主，不外这不好不是说所有的恶，而是指丑。这内部有一种叫滑稽。滑稽的东西即是某种颠倒或者丑陋，但不会让东说念主感到难受或者受到伤害。”

即是说啊，不雅众笑的感受，不少时候是因为对“颠倒”或者“丑陋”的那种优厚地凝视，还有因此出现的快感。像在《羞羞的铁拳》里，邪派吴良独揽权力术取私利、遏抑长短、薄幸寡义，可他这些举动是“恶”不是“丑”，是以这个扮装没法让不雅众笑出来。

拳手艾伦和记者马小偶然灵魂互换，随后在性别、身份、社会关系等方面的多重认可皆没顺利，这一连串搞笑的误会属于“丑”，不是“恶”，还因此弄出了很多笑点。

在《羞羞的铁拳》里，艾伦原来不打假拳，截止被逼着打了；《夏洛特纷扰》中夏洛初恋的好意思梦落空，终末找到了信得过的爱情；《李茶的姑姑》里没钱的东说念主拿情愫去换克己，有钱的东说念主却想跑掉。

在忻悦麻花的话剧电影里，那些细小的普通东说念主，本想向伟梗概敬，却没属目把伟大给戏谑了。就这些主题，使得忻悦麻花的话剧电影让东说念主笑过之后，还能让东说念主摸到乌有之下的着实、困惑之中的谜底，最终已矣了笑剧的升级。

?——【·结语·】——?

就社会配景来说，不论是社会文化朝着多元化、泛泛化的走向，照旧国内戏剧行业快速发展，可电影阛阓原创力枯竭的施行情况，皆给话剧 IP 改成电影创造了机会。况兼话剧跟电影的亲近关系，又让 IP 改编的难度变小了。

恰是这样多身分凑一块儿，让《夏洛特纷扰》《羞羞的铁拳》这类话剧电影在交易上获得了极大捷利。在这种情况下成长起来的忻悦麻花，走过了靠原创贺岁笑剧打下 IP 基础，舞台、电视、聚积多屏一说念发展，还有话剧电影交易化打造等阶段，终末有了熟识的东说念主才培养和 IP 改编运作模式。从社会配景来说，不论是社会文化往多元化、泛泛化发展，照旧国内戏剧行业快速发展，以及电影阛阓原创力不够的施行情况，皆给话剧 IP 改成电影带来了机会。话剧和电影的亲近关系，也进一步让 IP 改编变得容易了。恰是这样多身分凑一块儿，建树了《夏洛特纷扰》《羞羞的铁拳》等话剧电影在交易上的广大捷利。

在这种配景之下成长起来的忻悦麻花【HMGL-068】恥ずかしいカラダ お宝デビュー MARIA*Gカップ2011-11-26HMJM&$Glamour128分钟，先是靠原创贺岁笑剧打下了 IP 基础，接着在舞台、电视、聚积多屏整合发展，还资格了话剧电影的交易化打造，最终有了东说念主才培养和 IP 改编的熟识运作办法，它的 IP 价值链也就这样得到了灵验拓展。